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就是无记，而无作戒体单属于善性，没有恶性、无记性，它不通于三性，因此无作戒体不属于心法。 4、心有广咯。意识为略、六识为广，心王为略、心所为广，心有广有略。无作戒体唯是一定，没有广略的差别。故无作...恶法就不入。佛教的七众弟子受戒之后，应当止一切恶，行一切善，此止恶作善的行为即持戒，所达到的效果，是离世间三途苦，得佛果之因。修菩萨行者在六度中也欢喜持戒。戒是无上菩提之根本，三乘人之因种，所以戒是因...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
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修。但令其挽迥闻声之闻根。反闻闻性之自体。此则以无分别根。合无分别性。全不用觉观思惟。故经初破尽六识。但指根性也。继说道场。不过加行而已。而妙三摩提。岂离圆通而别有哉。由是修门既入。历位宜明。复因当机...，简王朱模以为非藩封所宜居，乃请建国于潞（今长治市），永乐六年（1408）就藩潞州。十世王迥洪，裕王世子，崇祯十二年（1639）袭封。方在冲龄，适值国变，为李自成起义军将领刘方亮挟之马上而去，不知所终...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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把它看作是与执著俱起的认识作用。此派还在眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外，更立第七末那识、第八阿赖耶识，其中尤为重视“阿赖耶识”(根本的识，即潜意识，下意识)，并且提出了极为重要的“唯识”理念，以说明...了诸如我法俱有、人空法有、人空法空、假名性空、识有境空、非有非空、亦有亦空、真空妙有等等论说，真可谓众说纷纭、群芳竞秀，形成了多姿多彩的“空”论体系。 下面就佛教“空”义的历史演变加以论述，以利于...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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根身器界，对前六识言之，名之为境。则所谓境者，相待之假名也。体是第八识，故言唯识。眼识分别，只是眼识见相相缘，而实不了知第八相分，云何而非境无。又云识能了境者，此境何所指耶?若是第八相分，则前六识实所不了，若言前六相分，则此相分即识力用，云何而言境有。纵许八识同体，唯是恒转，则是此境，唯是其翕。如彼翕中妄计色声等境，不如实知。则境是假名，体是恒转，云何不得谓无? 第十二页云：定律公则等等，何尝...
周叔迦
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僧企耶证无上觉。 36页1行，诸根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根有能生之义，如草木有根，能生枝叶，六根能生六识，也是这样。但... 15页3行，惟wéi，思，考虑。忖：cun音寸三声，思量，揣度。 雨大法雨:应天雨四华之瑞。 吹大法螺:应四众心喜之瑞。 击大法鼓:应大地六动之瑞。 演大法义:应眉间放光之瑞。 15页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切法，亦即是一切法之根本，因此，种子依也就是一切法之根本所依。在《解深密经》中，亦说与一切种子阿赖耶识异名同义的阿陀那识是唯心性一切法的所依： ……阿陀那识为依止、为建立故，六识身转。……。譬如大...。（《解深密经》卷一心意识相品第三，大正十六） 此中即用水与镜喻阿陀那识，用浪与影喻六识，说明阿陀那识是六识生起之根本所依（依止）。但直接说阿赖耶识为一切法根本所依的是《阿毗达磨大乘经》的“界颂”：...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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六识只剩意识，没有寻伺思维，因此只有喜、舍二种感受与意识相应。 三禅三天：只有意识活动，与乐受、舍受相应。 四禅九天：乐的感觉也没有了，只有与舍受相应的意识活动。 无色界天。无色界众生没有一切...不同，中国民间宗教说是当神仙或变成鬼了；基督、天主教讲上天堂或下地狱了。佛教讲有六道和六道之外的极乐世界。 佛教的六道，是六个不同生命去处，也是不同的生命形态。其中有的美妙如宫殿，有的困苦如贫民窟。...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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生活逍遥：极乐世界的人生活非常逍遥美满，不会像人间为了每天的衣食问题而感到不自在，他们以“禅悦为食”，也就是只要以眼、耳、鼻、舌、身、意六识，念佛、念法、念僧就可以使身体饱满，...弥勒菩萨昼夜六时说法，也有天女、乐器、树声、水声等各种声音，时时在演说佛法妙音。
4.回智向悲：兜率净土的殊胜，是由弥勒菩萨的慈心度众所形成，他不住常寂光土，不去净智庄严的世界，而在欲界天中建立...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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保存一切经验的基本意识，这就是“藏识”(阿赖耶识)。同时还有一种处在不自觉状态中的自我意识，即“染汙意”(末那识)。另外，又有反映由藏识中的经验重新显现出各种各样的现象的表面活动的一些意识，即前六识。...前后近二十年，翻译工作从未中断。他的翻译大致可以分为三个阶段：前六年(公元645—650年)以译《瑜伽师地论》为中心，同时译了与此论学说有关的著作。如《显扬论》，是此论的提要；《佛地论》，是此论发展的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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主张“真心观”，以所观之境为真心，即“真如”。知礼乃着《扶宗释难》，以驳斥晤恩所谓《金光明玄义》广本非真作之说；并主张“妄心观”，以所观之境为“妄心”“六识”。二派间往复论难，即所谓“山家、山外的论争”... 二祖北齐慧文禅师慧文禅师，世称“北齐尊者”，约生于五、六世纪间。渤海（山东）人，俗姓高，年寿不详。在东魏孝静帝天平二年（西元五三五年），至北齐文宣帝天保八年（西元五五七年），二十二年间十分活跃。根据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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